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都知道，自从创立太平天国以后，洪秀全为了革除大清的“妖礼”，特意对：葬礼、婚庆、贺寿以及人们的日常交往活动，进行了新的规定。
今天，我们就来讲讲其在婚姻上的改革。
首先，是婚礼的开销和规模；洪秀全规定：“废除清朝一切奇异的礼俗，比如：男女双方从来都没有见过面却被迫成亲、选择一个良辰吉日以结婚、给亲家送聘金等。同时，为了践行‘天下为公’这一信条，百姓婚娶的全部费用均由国家支付，每人都有固定的开销额度。”
其次，是婚礼流程的变化；在清朝，男女成亲的一切事务均由媒人来操办，并要经过下聘礼、拜堂等一系列繁琐的过程。而在太平天国，人们的婚事则由两位司马来操办。当婚礼进行到见证仪式时，新人必须跪下向天父、上帝祭告以祈求天父的祝福。祭告结束后，教士会为新人们做祈祷并审查他们的教理。最后，教士将新人的手牵到一起，待双方接受彼此以后，教士便会祝福他们，宣布婚礼结束。
可见，这些流程跟外国的婚礼差不多，只是太平天国的婚礼不用交换指环。
最后，是结婚的证明：合挥。为了保护女性的权益，太平天国实行一夫一妻制。因此，在举行婚礼前，新人必须先去一个专门的机构登记结婚，然后，在政府领取一张“票签”。这张“票签”，就是两人的结婚证明书——合挥。所谓的“合”是指两人合并的意思，而“挥”是从粤语中引申来的，意指“凭证”。
合挥上会写下夫妻双方的一些基本的身份信息，比如：姓名、籍贯和年龄。合挥一共有两份，新郎和新娘各一份。在发放合挥前，政府的工作人员会先在上面盖上一个龙凤大印。之后，撕下左半边作存根，右半边由新人自行保管，所以，“合挥”又被称“龙凤合挥”。
接下来，我们就一起来看一份“合挥”：
合挥永字第叁拾陆号
绮天豫队议政司
李大明年二十四岁安徽省庐州郡舒城县人
配妻柴大妹年十七岁浙江省绍兴郡会稽县人
从这份合挥中，我们可以看到，合挥的编号为永字第叁拾陆号，由绮天豫队议政司审核新人信息并颁发该证书，新郎李大明今年二十四岁，籍贯安徽庐州；新娘柴大妹十七岁，籍贯浙江绍兴。相信大家都知道，古人成亲比较早，十五六岁便已成家。可是，合挥中新人的年龄却稍微有些偏大了。
那么，为什么会这样呢？
其实，这跟太平天国早期实行的男女分营有关。
早在金田起义时，太平天国就已经实行了男女分营政策。占据武昌后，诸将领更是将此政策推广到统治区域。而且，制度规定，即使是父母和子女，也必须分营居住和管理。
那么，太平天国为什么要严格执行男女分营政策呢？
经过分析，我们认为主要有两个原因：
一、受基督教影响。
在基督教中，教士们宣扬众生平等，人人平均。所以，洪秀全深受其影响，便将这种思想和儒家的大同思想结合起来，提出了政治平等、经济平均这一思想主张。
二、战争的需要。
在金田起义之初，教徒们需要四处行军打仗。如果带着全家一起打仗，将会增加士兵的负担。因此，将领们决定暂时解散家庭，对男女进行分营。后来，到了1853年的时候，太平天国决定定都南京，并同时颁发《天朝田亩制度》。而且，在制度中，洪秀全还规定任何人都不得买卖婚姻。
之后，在1855年，太平天国更改了男女分营政策，改为夫妻双方只能在礼拜日同居。与此同时，恢复了原有的家庭制度，结婚者必须按照流程领取合挥。如果，男女双方没有合挥，但却居住在一起，就要以强奸罪处罚男方。就这样，合挥成为了我国第一个结婚证书，其大大推动了社会发展。。
但社会习俗的变更，还是比政权的变更慢上许多，因为，社会习俗是在长期的社会生活中形成的，其经历了长期的积淀。此外，在改造社会习俗的过程中，太平天国并非一帆风顺，总会出现各种问题，比如：传统思想的限制、政策的不完善等等。尽管如此，但太平天国对婚姻制度的调整，不得不让我们佩服和骄傲。因为，中国出现结婚证的时间比西方早。
现在的结婚证，是婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份，男女双方各持一份，其式样由民政部统一制定，由省、自治区、直辖市人民政府统一印制，县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章，结婚证书须贴男女双方照片，并加盖婚姻登记专用钢印。以前，社会上有一种倾向，认为结婚是喜事，不仅要红红火火，连结婚证都要选大红色。
但是，这种大红色的结婚证，信息化程度太低，不适合现代社会的发展。所以，在2004年，结婚证的颜色和规格都发生了变化，增加了证书的高科技含量。如今，在信息高速发展的社会，好多地区都出现了电子结婚证，真是让人眼前一亮。
参考资料：
【《龙凤合挥》、《太平天国开国史》、《太平天国政体与“神权政治”》】
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